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          廣西玉林市田家炳中學2020-2021學年高二上學期質量檢測語文試題


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          廣西玉林市田家炳中學2020-2021學年高二上學期質量檢測語文試題(高二 人教版)
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          高中語文一、非連續性文本閱讀閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:先秦儒家在考量人與動物的關系時,強調和諧、仁愛。如何實現此種理想?路徑就是“盡物之性”,即萬物向榮,各盡其性。董仲舒在總結儒家的仁愛思想時所說的“質于愛民,以下至鳥獸昆蟲莫不愛。不愛,奚足以謂仁?”實質上不過是對儒家天人合一思想下的處理人
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          高中語文
          一、非連續性文本閱讀
          閱讀下面的文字,完成下面小題。
          材料一:
          先秦儒家在考量人與動物的關系時,強調和諧、仁愛。如何實現此種理想?路徑就是“盡物之性”,即萬物向榮,各盡其性。董仲舒在總結儒家的仁愛思想時所說的“質于愛民,以下至鳥獸昆蟲莫不愛。不愛,奚足以謂仁?”實質上不過是對儒家天人合一思想下的處理人與物之關系的延伸表達而已。不過,在先秦儒家看來,對動物的愛與對人的愛還是有區別的。這種有區別的愛源于儒家的差等之愛理念。這種差等之愛循著“親親——仁民——愛物”的路徑遞減。對人的愛尚且為差等之愛,對動物的愛自然又次之。
          那么,在利用乃至食用動物方面,先秦儒家如何做到與其天人合一的哲學思想相一致的呢?他們的做法是:制天命而用之,殺伐以時。荀子認為人有氣、有生、有知,亦且有義,故最為天下貴,而動物“有父子,而無父子之親,有牝牡而無男女之別”,其道德地位自然低人一等,因此動物可以為人所用。不過他并不主張對動物的隨便利用和過度利用,而是主張遵循自然規律而用,即“殺伐以時”。他說:“圣王之制也:草木榮華滋碩之時,則斧斤不入山林,不夭其生,不絕其長也。黿鼉魚鱉孕別之時,罔罟毒藥不入澤,不夭其生,不絕其長也。春耕、夏耘、秋收、冬藏,四者不失時,故五谷不絕,而百姓有余食也! 從實踐層面講,這種做法至少始于禹王時代。
          (摘編自王云嶺《儒家視野中人與動物的關系與啟示》)
          材料二
          我們之所以要堅持人與自然和諧共生,將其作為堅持與發展中國特色社會主義的基本方略和新時代生態文明建設的首要原則,乃是因為人與自然是一個生命共同體。地球上本無人類,后來才有人類——地球形成已有45億年,產生生命已有42億年,出現人類不過短短的300萬年,這是科學事實。地球可以沒有人類,人類卻不可以沒有地球,地球是至今為止被發現唯一有生命存在、適合人類生存的星球,這也是科學事實。我們對人與自然是一個生命共同體的討論應基于上述科學事實,并把握兩個所指:
          其一,人是自然的產物,人是自然一部分,自然孕育了人類,為人類饋贈了居所與養分。自然是人類的根,是人類的源。馬克思曾經指出:“自然界,是人的無機的身體,人靠自然界生活!逼涠,自然界的演化出現了異化,產生出自己的對立面——人類,自從有了人類,地球史便進入“人類紀”,即由人類主導的地質年代。隨著文明的發展,今天作為自然界之產物、自然界一部分的人類已有能力把地球和自己一同毀滅,而且人類的所作所為正在毀滅地球和自己,生態危機已經使地球和人類面臨劫難。地球要延續,人類要延續,這是文明的思維。地球能否延續,人類能否延續,這是文明的憂患?傊,人類搭乘著地球之舟漂浮在無垠的星際海洋,與地球一榮俱榮,一損俱損。從來就沒有救世主,人類與地球命運與共,何去何從,全靠人類自己。
          其實,從更宏闊的視野上看,人與自然是一個生命共同體在于地球上的自然萬物是一個普遍聯系的有機整體,即生命共同體。山和水是有生命的,山和水形成相互聯系的有機整體,是生命共同體,山水林田湖草都是生命共同體。地球是生命的搖籃,反過來又是生命的產物。地球正是因為有了生命才成其為地球——一顆綠色的星球,一顆向太陽開放、從太陽獲得源源不斷能量補充的星球,否則就會像太陽系其他星球一樣是毫無生息的死球。善待地球就要善待生命,善待生物圈的生命多樣性,包括遺傳多樣性、物種多樣性和生態系統多樣性。生物多樣性一旦喪失,生物圈這一生命共同體就會崩潰,人與自然生命共同體就會瓦解。地球自然萬物作為生命共同體或生物共生體系的良性運轉,是維系人與自然生命共同體、構建人類命運共同體的前提。
          (摘編自劉湘溶《關于人與自然和諧共生的三點闡釋》)
          材料三:
          在一個很長的時間內,人們曾經“怨天尤人”,把環境危機的原因歸咎于自然界本身。但是,近年來,隨著這方面研究的深入和發展,人們充分認識到,環境危機的根源在于人類自身的非科學活動,是人類無視自然界的發展規律和自我調節機制而為所欲為的必然結果。人類出于自己生存和繁行的需要,一方面,將自然界視為取之不盡、用之不竭的物資單,任意掠奪和浪費自然資源;另一方面,則錯誤地把自然界當作“垃圾桶”,肆意棄置生產和生活的廢棄物品。到頭來,人類意欲征服自然,卻反遭自然界的懲罰。究其根源,就在于未擺正人與自然的關系。
          生態環境危機的產生,并不意味著人的能動性已經發揮到了頂點,而是意味著人類并沒有解決好能動性與受動性的關系。其實,真正自覺的能動性的發揮,應當以對受動性的認識為約束條件,能動性本身也應表現為兩個方面:在認識自然中表現出來的能動性和在改造自然中表現出來的能動性,如果后者不以前者為基礎,能動性就可能超越受動性而變成一種盲目性的意向活動。要調整好能動性和受動性的關系,人類就得不斷推進自己對自然界客觀規律的了解。長期以來,急功近利的片面性觀念,把人們引向了對自然資源的掠奪式開發和無節制的耗費上。在這種價值取向下,人的主觀能動性就會脫離人的受動性而盲目膨脹,這種“能動性”無疑會禍及自身。恩格斯在總結了人類向自然界索取的輕驗與教訓后精辟地指出:“我們不要過分陶醉于我們人類的自然界的勝利,對于每一次這樣的勝利,自然界都對我們進行報復!比藗儾荒苤蛔⒅馗脑、征服和戰勝自然的力量的增長,而忽視了人和自然之間物質交換的能動性與受動性的統一。
          總之,人與自然關系危機的出現,是同過去幾個世紀中人把自己視做自然的統治者和主宰者的觀念有著密切關系的。
          (摘編自衛美云《生態環境與人類健康之辨析》)
          1.下列對材料相關內容的理解和分析,正確的一項是
          A.先秦儒家崇尚仁愛,主要表現在對所有人一視同仁的博愛之情,而對于動物,他們認為愛人甚于愛物,是有差別的。
          B.人類離不開地球的哺育,地球更離不開人類的力量支持,二者互為依賴,互為支持,才有了今天生機勃勃的地球生命。
          C.材料三中“能動性”主要指人類的主觀意向和活動,如“殺伐以時”“善待地球”“掠奪和浪費自然資源”等都屬此類。
          D.作為自然的統治者和主宰者,人類不僅負有改造、征服和戰勝自然的責任,還必須具有與自然和諧相處的能力。
          2.根據材料一和材料二,下列說法不正確的一項是
          A.在荀子看來,人類有智慧和道義,有超出動物的道德水平,因此人利用動物、殺伐捕獵是有其天然的合理性的。
          B.材料二中的“生命共同體”,是指人與自然的一切生命都是相互聯系的有機整體, 這與材料一中先秦儒家的觀點有所不同。
          C.人類創造了文明,文明的力量使得人類似乎擁有了對地球的生殺掠奪權但地球的毀滅必定帶來人類的毀滅,二者命運與共。
          D.材料一中多處馬用古人古籍中的話,材料二中列舉了一組數字,這些內容都為觀點的論證提供了有力的材料支撐。
          3.下列說法中,不能作為論據來支撐材料二觀點的一項是
          A.“人法地,地法天,天法道,道法自然!
          B.“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的!
          C.“人類對大自然的傷害最終會傷及人類自身,這是無法抗拒的規律!
          D.“君子之于食獸也,見其生,不忍見其死;聞其聲,不忍食其肉!
          4.同一話題往往有不同的論述角度,請簡要說明材料二和材料三在論述角度上有何不同。




          二、文學類文本閱讀
          看 水  汪曾祺
          (1)下班了。小呂把擦得干干凈凈的鐵銑擱到“小倉庫”里,正在腳蹬著一個舊轆軸系鞋帶,組長大老張走過來,跟他說:“小呂,你今天看一夜水!
          (2)看一夜水,甭打算睡了!這倒還沒有什么。主要的是,他沒有看過水,他不知道看水是怎么個看法。一個人,黑夜里,萬一要是渠塌了,水跑了,淹了莊稼,灌了房子……那他可招架不了!一種沉重的,超過他的能力和體力的責任感壓迫著他。
          (3)但是大老張說話的聲音、語氣,叫他不能拒絕。吃了晚飯,小呂早早地就上了渠。
          (4)一來,小呂就去找大老張留下的兩個志子。小呂沿著渠岸巡視了一遍。走著走著,又有點緊張起來。渠沿有好幾處滲水,沁得堤土濕了老大一片,黑黑的。有不少地方有蚯蚓和螻蛄穿的小眼,汩汩地冒水。小呂覺得這不祥得很,越看越擔心,越想越害怕,覺得險象叢生,到處都有倒塌的可能!他不知道怎么辦,就選定了一處,用手電照著,定定地守著它看,看看它有什么變化沒有?戳税胩,似乎沒有什么變化,還是那樣。
          (5)小呂沿著支渠來回溜達著,不過心里安詳多了。他走在月光照得著的渠岸上,走在斑駁的樹影里,風吹著,渠根的綠草幽幽地搖拂著。他腳下是一渠流水……他覺得看水很有味道。
          (6)現在,真可以休息了,他開始感覺有點疲倦了。他爬上小石橋頭的一棵四杈糖槭樹上,半躺半坐下來。他一來時就選定了這個地方。這棵樹,在不到一人高的地方岔出了四個枝杈,坐上去,正好又有靠背,又可以舒舒服服地伸開腿腳。而且坐在樹上就能看得見那一根志子。月亮照在水上,水光晃晃蕩蕩,水面上隱隱有一根黑影。用手電一射,就更加看得清清楚楚。
          (7)今天月亮真好,——快要月半了。天上真干凈,透明透明、蔚蔚藍藍的,一點渣滓都沒有,像一塊大水晶。小呂還很少看到過這樣深邃、寧靜而又無比溫柔的夜空。說不出什么道理,天就是這樣,老是這樣,什么東西都沒有,就是一片藍?墒翘焐纤坪蹼[隱地有一股什么磁力吸著你的眼睛。你的眼睛覺得很舒服,很受用,你愿意一直對著它看下去,看下去。真好看,真美,美得叫你的心感動起來。小呂看著看著,心里總像要想起一點什么很遠很遠的,叫人快樂的事情。他想了幾件,似乎都不是他要想的,他就在心里輕輕地唱:哎——
          (8)四周圍安靜極了。遠遠聽見大閘的水響,支渠的水溫靜地,生氣勃勃地流著,“活——活——活”。風吹著莊稼的寬大的葉片,沙拉,沙拉。遠遠有一點燈火,在密密的叢林后面閃耀,那是他父親工作的醫院。母親和妹妹現在一定都睡了。
          (9)小呂覺得,月光暗了。抬起頭來看看。好快!它怎么一下子就跑到西邊去了?什么時候跑過去的?而且好像燈盡油干,快要熄了似的,變得很薄了,紅紅的,簡直不亮了,好像它疲倦得不得了,在勉強支撐著。小呂知道,快了,它就要落下去了,F在大概是夜里三點鐘,大老張告訴他,這幾天月亮都是這時候落。說著說著,月亮落了,好像是唿嚕一下子掉下去似的。立刻,眼前一片昏黑。
          (10)真黑,這是一夜里最黑的時候。小呂一時什么也看不見了,過了一會,才勉強看得見一點模模糊糊的影子。小呂忽然覺得自己也疲倦得不行,有點惡心,就靠著糖槭樹坐下來,鐵銑斜倚在樹干上。他的頭沉重起來,眼皮直往下搭拉。心里好像很明白,不要睡!不要睡!但是不由自主。他覺得自己直往一個深深的、黑黑的地方掉下去,就跟那月亮似的,拽都拽不住,他睡著了那么一小會。人有時是知道自己怎么睡著了的。
          (11)忽然,他驚醒了!他覺得眼前有一道黑影子過去,他在迷糊之中異常敏銳明確地斷定:狼!一挺身站起來,抄起鐵銑,按亮手電一照:已經走過去了,過了小石橋。小呂聽說過,遇見狼不能怕,不能跑,——越怕越糟;狼怕光,怕手電,怕手電一圈一圈的光,怕那些圈兒套它,狼性多疑。他想了想,就開著手電,尾隨著它走,現在,看得更清楚了。奇怪,它不管身邊的亮光,還是那慢吞吞地,不慌不忙地,既不像要回過頭來,也不像要拔腳飛跑,就是這樣不聲不響地,低著頭走,像一個心事重重,哀傷憔悴的人一樣!郎砗笥腥嗣?它在想些什么呢?小呂正在想:要不要追上去,揍它?它走過前面的路邊小楊樹叢子,拐了彎,叫楊樹遮住了,手電的光照不著它了。趕上去,揍它?——小呂忖了忖手里的鐵銑:算了!那可實在是很危險!
          (12)小呂在石橋頂上站了一會,又回到糖槭樹下。他很奇怪,他并不怎么怕。他很清醒,很理智。他到糖槭樹下,采取的是守勢。小呂這才想起,他選擇了這個地方休息,原來就是想到狼的。這個地方很保險:后面是渠水,狼不可能泅過水來:他可以監視著前面的馬路;萬一不行——上樹!
          (13)小呂用手電頻頻向狼的去路照射。沒有,狼沒有回來。
          (14)無論如何,可不敢再睡覺了!可是他越來越困。他并不怎么害怕。狼的形象沒有給他十分可怕的印象。他不因為遇見狼而得意,也不因為沒有追上去打它而失悔,他現在就是困,困壓倒了一切。他的意識昏木起來,腦子的活動變得緩慢而淡薄了。他在竭力抵抗著沉重的、痠楚的、深入骨髓的困勁。他覺得身上很難受,而且,很冷。他迷迷糊糊地想:我要是會抽煙,這時候抽一支煙就好了!……
          (15)好容易,天模糊亮了。
          (節選自汪曾祺《看水》,寫于1962年,有刪改)
          5. 下列對本文相關內容和藝術特色的分析和鑒賞,最恰當的一項是(  )
          A. 小說主要通過動作描寫、神態描寫、心理描寫,表現了一個少年看水的行為、心理的莊嚴感,同時展現出一種積極向上的精神風貌。
          B. 本文情節緊張復雜、一波三折,小呂開始不想去,接受任務后,卻能認真負責地看水,后來又遇到了狼,最后終于挺到了天亮。
          C. 狼的出現就是無用之筆,因為接下來的情節既沒有寫小呂與狼的英勇搏斗,也沒有寫狼對小呂的糾纏不休,所以這一段可有可無。
          D. 小呂工作了一天卻不能拒絕晚上的加班,字里行間傳達一種超負荷的耐力,這與那個時代集體利益大于一切,個人無條件服從的理念契合。
          6. 文中畫線部分的景物描寫有何作用?請簡要分析。





          7.在這篇小說中,作者對山河草木、對人、對生活都充滿感情,許多評論家都注意到了汪曾祺作品的這種人性美。請結合本文,談談你的理解。



          三、文言文閱讀
          閱讀下面的文言文,完成下面小題。
          費祎,字文偉,江夏鄳人也。少孤,依族父伯仁。伯仁姑,益州牧劉璋之母也。璋遣使迎仁,仁將祎游學入蜀。會先主定蜀,祎遂留益土,與汝南許叔龍、南郡董允齊名。時許靖喪子,允與祎欲共會其葬所。允白父和請車,和遣開后鹿車給之,允有難載之色,祎便從前請先上。及至葬所,諸葛亮及諸貴人悉集,車乘甚鮮,允猶神色未泰,而祎晏然自若。持車人還,和問之,知其如此,乃謂允曰:“吾常疑汝與文偉優劣未別也,而今而后,吾意了矣!
          先主立太子,祎與允俱為舍人,遷庶子。后主踐位,為黃門侍郎。丞相亮南征還群僚于數十里逢迎年位多在祎右而亮特命祎同載由是眾人莫不易觀亮以初從南歸以祎為昭信校尉使吳。諸葛恪、羊衜等才博果辯,論難鋒至,祎辭順義篤,據理以答,終不能屈。權甚器之,謂祎曰:“君天下淑德,必當股肱蜀朝,恐不能數來也!边,遷為郎中,亮北駐漢中,請祎為參軍。建興八年,轉為中護軍,后又為司馬。值軍師魏延與長史楊儀相憎惡,每至并坐爭論,延或舉刃擬儀,儀泣涕橫集。祎常入其坐間,諫喻分別,終亮之世,各盡延、儀之用者,祎匡救之力也。亮卒,祎為后軍師。頃之,代蔣琬為尚書令。琬自漢中還涪,祎遷大將軍,錄尚書事。
          延熙七年,魏軍次于興勢,假祎節,率眾往御之。光祿大夫來敏至祎許別,求共圍棋。于時羽檄交馳,人馬擐甲,嚴駕已訖,祎與敏留意對戲,色無厭倦。敏曰:“向聊觀試君耳!君信可人,必能辦賊者也!钡t至,賊遂退,封成鄉侯。琬固讓州職,祎復領益州刺史。祎當國功名,略與琬比。十一年,出駐漢中。自琬及祎,雖自身在外,慶賞刑威,皆遙先咨斷,然后乃行,其推任如此。十六年歲首大會,魏降人郭循在坐。祎歡飲沉醉,為循手刃所害,謚曰敬候。
          (選自《三國志•蜀書》)
          8.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是
          A.丞相亮南征還群僚/于數十里逢迎/年位多在祎右/而亮特命祎同載/由是眾人莫不易觀/亮以初從南歸/以祎為昭信校尉使吳
          B.丞相亮南征還/群僚于數十里逢迎/年位多在祎右/而亮特命祎同載/由是眾人莫不易觀亮/以初從南歸/以祎為昭信校尉使吳
          C.丞相亮南征還/群僚于數十里逢迎/年位多在祎右/而亮特命祎同載/由是眾人莫不易觀/ 亮以初從南歸/以祎為昭信校尉使吳
          D.丞相亮南征還/群僚于數十里逢迎/年位多在祎右/而亮特命祎同載/由是眾人莫不易/觀亮以初從/南歸以祎為昭信校尉/使吳
          9.下列對文中加點詞語相關內容的解說,不正確的一項是
          A.舍人,隨侍身邊的親近屬官的通稱,戰國及秦初王公貴族都有舍人。
          B.踐位,文中指后主劉禪承繼皇位。與“踐位”意思相近的還有“履至尊”“君臨天下”等詞語。
          C.建興,后主劉禪的年號。年號是我國從秦初開始使用的封建王朝用來紀年的一種名號。
          D.刺史,官職,漢初指出刺各地檢核問事的官員;漢武帝時每部置刺史一人;東漢以后成為州郡最高軍政長官。
          10.下列對原文有關內容的概括和分析,不正確的一項是
          A.費祎出生于江夏鄳地,小時候父親死了,靠族父伯仁拉扯成人。后來,劉璋召見費祎,伯仁就將他帶人蜀地。
          B.費祎與董允一同乘坐簡陋的車子前往許靖兒子的墓地。董允臉上露出難以乘坐的神色,而費祎“從前請先上”,始終無怨言,神態泰然自若。
          C.魏延與楊儀反目成仇,每次一見面都爭論不休。費祎對他們直言勸說,曉以利害,讓兩人都發揮了各自的職能作用。
          D.費祎退魏軍后封侯,主持國事政績名望堪比蔣琬,即使在地方任職,朝廷重要的事情也要先征求他的意見請他決斷,深受后主信任。
          11.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
          (1)權甚器之,謂祎曰:“君天下淑德,必當股肱蜀朝,恐不能數來也! 
          (2)延熙七年,魏軍次于興勢,假祎節,率眾往御之。




          四、詩歌鑒賞
           閱讀下面這首唐詩,完成下列小題。
          贈賣松人
          于武陵
          入市雖求利,憐君意獨真。
          欲將寒澗樹,賣與翠樓人。
          瘦葉幾經雪,淡花應少春。
          長安重桃李,徒染六街塵。
          12.下列對這首詩的賞析,不正確的一項是
          A.詩歌前兩聯是說,賣松人把生長在深山大谷中耐寒的松樹送到長安賣與那些住在翠樓中的富貴人家,作者能理解賣松人的這種求利心情。
          B.詩歌的后兩聯是說,松樹的“瘦葉”“淡花”是不被欣賞的,因為長安富貴人家喜歡的是妖艷媚俗的桃李。
          C.作者對賣松人的不合時宜的做法進行了嘲諷,也對長安富貴人家不識松樹價值的鄙薄進行了批判。
          D.本詩寫法上多用對比。比如“寒澗”“翠樓”的對比,“瘦葉”“淡花”與“桃李”的對比,更能突出作者所要表達的意思。
          13.本詩語言婉中帶諷,請結合全詩進行賞析。





          五、語言表達
          閱讀下面的文字,完成下面小題。
          外來音樂需要民族化才能得到國人的青睞。(   )音樂不像文字那樣具體,(   )每個民族的音樂語言都有自己的獨特風格。為什么有的外來音樂和老百姓格格不入?   ①   。正如外來樂器本身是工具,與某一民族地區的音樂語言結合后,久而久之,就會成為這一民族熱愛的樂器。小提琴協奏曲《梁!窞槭裁茨転槿嗣袢罕娤猜剺芬?因為它雖然是外來的形式,但卻是民族的內容。其實,創作這部音樂作品的最初(   )來自農民。當年去鄉下演出,農民們說,我們用小提琴拉的貝多芬、巴赫雖然好聽,但是他們是(   ),他們喜歡的是越劇和滬劇。最終,小提琴協奏曲《梁!罚   ),國人傳頌。
          外國近代音樂有不容忽視的先進技巧,我們不應無視甚至排斥;我們更要牢記,中國音樂是有自己的傳統與風格的。發展民族音樂,必須要以中華民族文化背景為基礎,   ②   ,將外來形式民族化。作為年輕一代的音樂人,必須好好學習我們民族民間的傳統音樂語言。因為,每個民族都有自己表達感情的音樂語言,創作者如果認真學習我們祖先留下的音樂語言,老百姓就能從作品中產生共鳴,甚至喜歡上音樂作品。
          14.依次填入文中括號處的詞語,最恰當的一項是(   )
          A.因為……所以   動機   青蛙跳水——不懂   橫空出世
          B.盡管……但     動因   青蛙跳水——不懂   橫空出世
          C.因為……所以   動因   螞蟻跳塘——不知深淺   脫穎而出
          D.盡管……但     動機   螞蟻跳塘——不知深淺   脫穎而出
          15.文中畫波浪線的句子有三處語病,請找出并修改。




          16.請在文中橫線處補寫恰當的語句,使整段文字語意完整連貫,內容貼切,邏輯嚴密,每處不超過20個字。





























            參考答案
          1.C    2.B    3.D
          4.材料二,立足科學事實,圍繞人與自然作為生命共同體的辯證關系,從正面展開論述。材料三,立足人類未能擺正與自然的關系而導致危機這一角度,從反面論述人與自然關系的重要性。
          【論證角度:立足點是什么,是正面論證,還是反面駁斥】
          5.D
          6.①渲染氣氛,營造意境。如第⑤段中的景物描寫寫出了夜晚水邊的寧靜溫柔,營造了靜謐柔美的意境。
          ②烘托人物心境。如第⑦段的景物描寫用天空的干凈透明來表現人物內心的純凈澄澈,也烘托出小呂發現滲水處不會坍塌時內心的平靜,有利于塑造小呂性格中溫柔細膩的一面。
          ③推動情節發展。如第⑨段的“月亮落了”“眼前一片昏黑”,使小呂昏昏欲睡、狼出現等情節的發生和發展更加合情合理。
          ④彰顯主題。如第⑤、⑦段寧靜安詳的自然景物與人性中的真善美和諧統一,并使之得到彰顯。
          7.①因對人性之美的觀照,自然呈現出寧靜優美的狀貌:澄澈溫柔的月光,幽幽搖拂著的綠草,透明寧靜的天空,溫靜流淌的渠水……,無不映照著人性之美。
          ②主人公小呂的形象閃耀著人性之美的光輝:小呂雖然是個普通人,但他內心純凈,富有責任感,也細膩溫柔地感受著生活,這些都是可貴的人性之美。
          ③人性之美體現在情節的平和舒緩之中:情節波瀾不驚,沒有大起大落的緊張繁復,在一個相對平和的環境中娓娓道來。
          ④小說彰顯出的真善美的主題即是人性美的具體體現:小說的一物一景,一人一事,無不展現了作者對人性之美的追求。
          三、C   9.C   10.A
          11.(1)孫權很器重費祎,對他說:“您是天下有美德的人,一定能成為蜀國輔佐帝王的得力大臣(重臣),恐怕不能多次來(常來)我們東吳了!(2)延熙七年,魏軍駐扎在興勢,后主授予費祎符節,他率軍前往抵御。(“股肱”,名詞做動詞,成為輔佐的重臣;“數”,多次;“君天下淑德”,判斷句。第二句中,“次”,駐扎;“于”,在;“假”,授予;“節”,符節;“御”,抵御。)
          文言文參考譯文:
          費祎,字文偉,江夏鄳縣人。幼時父親死了,依靠堂父費伯仁生活。伯仁的姑姑是益州牧劉璋的母親。劉璋派人迎接費伯仁入蜀,伯仁就把費祎也帶到蜀地求學。正遇上先主劉備定都蜀地,費祎于是留在了益州,與汝南人許叔龍、南郡人董允名氣相當。這時許靖的兒子死了,董允和費祎打算一同去參加許子葬禮。董允向父親董和說要一輛車子,董和便給他們派了一輛從后面開門的鹿車,董允面有難色不愿上車,費祎卻搶先登上去。等到達安葬地,諸葛亮等顯貴人物都到了場,他們的車輛裝飾很漂亮,董允下車后表現出很不好意思的神色,而費祎卻泰然自若。駕車的人返回后,董和向他詢問此行的情況,知道了兩人的表現,就對董允說:“我常常疑心自己還沒有分辨出你和費文偉的高下,從今以后,我清楚了!
          先主立劉禪為太子,任費祎和董允為舍人,又升為庶子。后主劉禪繼位后,他們任黃門侍郎。丞相諸葛亮南征回朝,群官到都城外幾十里處迎接。其中大多數官員比費祎年長且職位尊貴,但諸葛亮卻只命費祎與自己同乘一車,從此眾人莫不對費祎另眼相看。諸葛亮剛從南邊歸來,任命費祎為昭信校尉出使吳國。諸葛恪、羊衜等人,知識廣博,才能卓越,善于辯論,論辯責問言辭鋒利,而費祎與他們談論時,卻滔滔不絕,含義深刻,據理回答,對方始終不能使他服輸。孫權十分器重費祎,對他說:“您是天下有美德的人,一定能成為蜀國輔佐帝王的得力大臣,恐怕不能多次來我們東吳了!辟M祎回蜀后,升為郎中。諸葛亮北駐漢中時,請費祎任參軍。建興八年,費祎轉任中護軍,后又任司馬。當時軍師魏延與長史楊儀互相憎惡,每當坐在一起時就爭論不休,有時魏延甚至 舉刀比劃著要殺楊儀,楊儀則痛哭流涕。費祎就常坐到他們中間,分別予以勸解,諸葛亮在世時,之所以能充分發揮魏延、楊儀各自的才能,主要靠費祎對他們二人的幫助扶正。諸葛亮去世后,費祎任后軍師。不久,代替蔣琬任尚書令。蔣琬從漢中回到涪縣時,費祎升為大將軍,總領尚書職務。
          延熙七年,魏軍駐扎在興勢山,后主授予費祎符節,他率領士兵前去抵御。光祿大夫來敏到費祎處告別,請他一起下盤棋。當時戰事正急,軍書往來傳遞,人馬披甲戴盔,戰車整備完畢,而費祎卻與來敏專心致志地下棋,毫無急躁厭倦的樣子。來敏說:“我來這里只不過是觀察試探您罷了!看來您確實是最適宜的人選,一定能打退敵寇!辟M祎到了興勢山,敵人就撤退了,費祎被封為成鄉侯。后來,蔣琬一再推讓益州的職務,費祎便又兼任益州刺史。費祎報效蜀國所立的功名,大致與蔣琬并列。延熙十一年,費祎出駐漢中。從蔣琬到費祎,即使身負重命遠在朝外,但獎賞懲罰之事,朝廷都要先向他們征求意見,然后才執行,他們受到的尊崇信任就像這樣。延熙十六年的歲首大會,魏國降將郭循也在座。費祎暢飲沉醉,被郭循親手持刀所害,贈謚號為“敬侯”。
          12.C
          13.(1)本詩“婉”體現在巧用比喻手法。用“松樹”喻有德有才之人,用“翠樓人”喻朝廷掌權之人,用“桃李”喻趨時媚俗無德之人。言在此而意在彼,用語委婉。
          (2)本詩的“諷”體現在對社會現實的諷刺。詩人所諷喻的是:一切像松樹一樣正直而有才干的人,不用到長安來謀求出路,絕不會得到這個朝廷掌權之人的重視,他們所需要的是像桃李一樣趨時媚俗之人。
          【解析:本詩是一首諷喻詩。本來,松樹是耐

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