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          河北省安平中學2020-2021學年高二上學期第三次月考語文試題


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          河北省安平中學2020-2021學年高二上學期第三次月考語文試題(高二 人教版)
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          河北安平中學2020—2021學年第一學期第三次月考試題高二語文(考試時間:150分鐘試卷滿分:150分)注意事項:1.答題前,先將自己的姓名、準考證號填寫在試題卷和答題卡上。2.選擇題的作答:每小題選出答案后,用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區域均無效。3.非選擇題的作
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          河北安平中學2020—2021學年第一學期第三次月考試題
          高二語文
          (考試時間:150分鐘       試卷滿分:150分)
          注意事項: 
          1.答題前,先將自己的姓名、準考證號填寫在試題卷和答題卡上。
          2.選擇題的作答:每小題選出答案后,用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區域均無效。
          3.非選擇題的作答:用簽字筆直接答在答題卡上對應的答題區域。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區域均無效。
          一、現代文閱讀(35分)
          (一)現代文閱讀Ⅰ(19分)
          閱讀下面的文字,完成1-5題。
          材料一:
          在金文中“勇”主要有兩種寫法,強調的是力大敢為和勇武。在篆文中,“勇”出現了新的寫法,即從甬從心?梢,勇作為一種評價,開始向人的心理意志方面延展,不僅指人的行為勇武,還指人的意志強大。上古時期人類最主要的活動是與惡劣的生存環境作斗爭以及群體之間的斗爭,勇德最主要的內涵是開辟生存空間和戰爭中的勇武。勇德最初是個體克服對危險和死亡的恐懼的品質,是一種用于斗爭和生存競爭的自然德性。
          在先秦時期,勇德有很高的地位,勇是堅守“義”所不可缺少的德性?鬃诱f:“見義不為,無勇也!保ā墩撜Z•為政》)不僅如此,孔子還將仁、智、勇三者并舉,視此三者為君子人格所必備的三要素——“仁者不憂,知者不惑,勇者不懼”(《論語•憲問》)。但孔子在重視勇德的同時,也對勇德進行了明顯的限制。比如,《論語•陽貨》有云:“君子義以為上。君子有勇而無義為亂,小人有勇而無義為盜!笨鬃铀坪醢延乱暈橐环N沒有特定道德價值指向的能力,勇就是“不懼”,為善和為惡的“不懼”都可以稱作勇?梢,在孔子這里,勇德不能獨自構成一種倫理德性,仍屬于自然德性。
          孟子和荀子對勇德進行了重構,使之具有道德內涵,成為獨立的倫理德性。孟子的做法是對勇德進行分類,明確地區分“小勇”和“大勇”:前者是基于一己之私產生的自然情感反應,是純粹的、自發的情感沖動,沒有自覺的道德目的;后者是基于道義而生發出來的道德情感及行為反應,是以道義知識和道德情感為基礎的自覺選擇,具有明確的道德意義?梢,孟子所言的“小勇”屬自然德性,“大勇”屬道德德性。
          荀子對勇的意義劃分更為細致:“狗彘之勇”“賈盜之勇”“小人之勇”,此三者,或渾不知義,或見利忘義,或死而不義,只有“士君子之勇”才是“見義勇為”,乃道德之勇。孟子和荀子分別對勇進行了大小之分和貴賤之分,其劃分標準具有明確的道德指向,只有合乎道義的勇才配稱作勇德。
          雖然孟子和荀子對勇德進行了道德化的重構,但他們總體上仍然是承襲孔子對勇的一個基本理解,即不懼危險,而且把勇德局限于一種政治生活中維護道義的德性。至宋明時期,理學家保留了先秦儒家對勇德的闡釋,同時又賦予勇德更加積極的意義,對勇有了新的理解,勇德不僅是一種包含道義內涵的道德德性,更是一種成就道德自我的“為已之德”。陸九淵認為達致仁者的困難在于“已私難克,習俗難度越耳”“已私之累人,非大勇不能克”?梢,在理學家這里,勇德被用于整個道德生活,是擺脫積習和不當私欲的束縛、堅守道德信仰、成就理想人格的剛強意志力,在這個意義上我們可以稱之為道德勇氣。
          (摘編自趙永剛《勇德培養的三個基本問題》
          材料二:
          以對中國傳統“勇”德的分析和對西方勇敢觀的分析為基礎,我們可以進一步對兩者進行比較。中西“勇”德的比較可以是多方面、多角度的,但至少應包括以下主要內容:
          首先,大多數中國和西方歷史上的思想家都傾向于將無畏或不懼看作是勇的特征,但此一特征僅為“勇”德的必要條件而非充分條件。也就是說,僅有此一特征,勇不必然成其為德。若要使勇成為一種德性,必須有其他因素對其予以引導或規定。中國古代思想家多從智、仁、勇三者的關系出發來闡明勇之為德的條件,認為有智行仁之勇才是真正的“勇”德。而由于文化背景的差異,西方思想家主要從理性或世俗法律的角度來規定勇,認為只有基于理性、符合法律規定的勇才是一種可稱贊的德性。從柏拉圖開始,西方依法規定勇的傾向就已初露端倪,近代以后,隨著法制社會的建立,法對勇的制約更為明顯。
          其次,大多數中國和西方歷史上的思想家都看到了“勇”德有兩個對立面:魯莽與怯懦。怯懦無論是在表面上還是就其本質而言,都與勇敢格格不入。魯莽雖表面上類似于作為德性的勇敢,其實也并非“勇”德。中國古代思想家雖然對“勇”德的兩個對立面有過較為細致的分析,但就理性深度而言,其在與西方思想家的類似分析相比較時,就顯得有些遜色。中國古代思想家只是分別分析魯莽與怯懦各自的問題所在,沒有清楚地說明這兩者與勇敢之間的關系;而西方歷史上的思想家,主要是亞里士多德,則明確將勇敢作為魯莽與怯懦之間的中道,從而揭示出三者相互聯系及相互轉化的可能性。
          最后,大多數中國和西方歷史上的思想家都看到了勇敢作為一種德性可能發揮的多重作用及可能實現的多重價值。從中國古代思想家的論述中可以看到,勇敢不僅可用于勝敵,還可用于自治和克難,勇敢可在社會生活的諸多方面實現其價值。尤其是在勇敢用于自治這一方面,中國古代思想家的論述較之西方思想家的類似論述要顯得更為豐富。西方思想史上有關勇敢之作用的論述的獨特之處在于,有些西方思想家凸現了作為德性的勇敢在資本主義發展過程中的重要作用。而中國傳統的“勇”德主要用于為以小農經濟為基礎、具有宗法性質的社會目標和社會秩序服務,在這樣的社會里重農輕商是必然趨勢,因而適應商業冒險、自由競爭的“勇”德就難以成長。
          中西方“勇”德觀的共同之處,體現了“勇”德最為基本的規定,是勇敢之為德性的共性方面。無論是在中國還是在西方,無論是何種文化背景和社會歷史條件,勇敢都不能與其他德性相分離而單獨起作用,人們都必須把握勇敢之為德性的度,過與不及都是作為德性之勇敢的對立面。
          (摘編自呂耀懷《“勇”德的中西異同及其揚棄》
          1.下列對材料相關內容的理解和分析,不正確的一項是(    )
          A.根據漢字“勇”的書寫變化,可以解讀出當時人們對“勇”字的理解所發生的變化。
          B.孔子將勇與仁、智并舉,在一定程度上也證明了勇德在先秦時期有很高的地位。
          C.與孟子、荀子對勇德的理解中所具有的道德德性相比,孔子沒有關注勇的道德層面。
          D.與西方融入理性或法律來解讀的勇德不同,中國的勇德往往包含著智與仁等因素。
          2.根據材料內容,下列說法不正確的一項是(    )
          A.孟子和荀子雖然對勇德進行了重構,但依然繼承了孔子對勇的基本理解,到宋明時期,理學家對勇才有了新的理解。
          B.我國古代思想家只對魯莽與怯懦進行各自分析,而西方思想家則將勇敢和魯莽、怯懦三者之間的相互關系揭示出來。
          C.根據古代思想家的論述,在自治、克難等實現社會生活諸多方面的價值上,中國對勇的把握較西方有著明顯的優勢。
          D.盡管時代不同、環境不同,但在對待勇與德性的關系以及對勇德“度”的把握上,古今中外有著某些相似性。
          3.根據材料內容,下列各項中對應關系不恰當的一項是(    )
          A.“帝桀淫虐有才力,能伸鉤索鐵,手搏熊虎”——勇德的自然德性
          B.“仁者必有勇,勇者不必有仁”——勇德的道德德性
          C.“文王一怒而安天下之民”——勇德的道德德性
          D.“如官容奸吏,家留盜虜,日積憂患,而不勇于一去之決,誰實為之”——勇德的道德德性
          4.請結合材料二的內容,給勇德下一個簡要定義。(4分)

          5.請簡要梳理材料一的行文脈絡。(6分)

          (二)現代文閱讀Ⅱ(16分)
          閱讀下面的文字,完成6-9題。
          水在水之外活著
                            葛水平
          ①一片寬闊的谷地間,曾經有一條河流過,如今一群羊恰似河的洪峰滾出山間,向遠處四散而去。這生殖的土地,鮮花盛開,青草繁茂,正適合為羊們提供口糧。一切都是晴朗的光照,數丈寬的河道,下游一位年長的老漢說:“往山里走是它的源頭,公家人叫它沁河源。它走到我的臉前頭,我們喊它秋水河,因為當年秋天雨水多,它的聲音大,便有了這個外名!
          ②沁河,南北貫穿晉東南。我們立足的這個縣就叫沁源。沁源,因三晉名水——沁河六出其源于山中而得名。山間沁河的六個源頭清泉噴涌,碧水成溪,匯成了綠水沁河。
          ③它魅惑了天地兩界,更主要的是魅惑了我。
          ④車開入河道,河卵石高低起伏著,有青草填補了它們的縫隙,黃綠交織,有繁榮,有寂滅,也有疼痛。
          ⑤河谷兩岸沒有人煙。云朵讓天空無限擴大,空了的村莊讓我六神歸位。這樣的時候,因為空氣的絕對新鮮和純凈,聲音的穿透力也特別強,不知名的小鳥“啁啾”聲聲,在空曠中游走,那“啁啾”聲便遙遠了一切,透明了一切。我們奔跑而去,讓景色生動起來。一條道被水漫過,人走在水道上,兩行楊樹形成密匝匝綠色拱道,在一個馬蹄形的缺口前水流分開到兩邊山腳下!霸础敝链硕。
          ⑥泉水清澈,冰涼清甜,東邊泉眼水流湍急,西邊泉眼水流平緩,兩股泉水流出數十米后匯成一股,順河谷而滲入地下。山崖壁上有大小不一的洞,能感覺到在遠古那些洞都有水出,水流分散,渦流叢生該是怎樣的景致!淺淺的一汪至山間流出,我把手伸進去,它的深度淹不住我的胳膊肘。水流出泉眼,慢鋪開來形成小河,水面剛能把我平放的巴掌淹住。走過河對岸,鞋面不小心會被水打濕,也許是故意的,此時的我居然對水生出了敬畏之情。水面上因了陽光的不同折射,看上去呈顆粒狀,有別一番模樣。對岸有碑亭,新修卻已經殘破,是山西省人民政府在此設立下的“沁河源頭紀念碑”。
          ⑦它不是原來就這個樣子,如今,羊群代替了它成為河道里流淌的植物。開有五朵花瓣的黃花,自在地生動著,羊群走來,放羊人撒了細鹽,我聽見羊舌頭抹布一樣擦著,像一支曲子在低聲部回旋。放羊人揮著皮鞭,鞭梢帶著響,羊群聚集在一起,那一只頭羊昂著頭,相比于那些勾著頭吃草的羊,那只頭羊擴大了我的視野。源頭在我身后一百米遠的地方,就已經看不到水了。我坐下來,糞蛋蛋落在草叢間,索性躺下,我的情緒復雜。源頭的河床這么寬,那是常年流水落下的影子,我現在只能用幻覺來填補它的空缺。這個世界已經失去了用心靈與眼睛觀察的習慣,快樂是持久的,痛苦則是剎那之間,而人都喜歡飛蛾撲火,為眼前的利益狂歡而死。
          ⑧明代詩人王徽詩云:“沁水河邊古渡口,往來不斷送行舟!痹谇吆觾砂兜臎_積平地和原有臺地上,由于沁河總體水量的減少和沁河水被過度的開發利用,昔日洶涌的河水變成了今天的涓涓細流,日常流量從過去的每秒幾百立方米下降到幾立方米。放羊人說:“也就幾年光景!迸_地上的秋莊稼卷曲著葉子,旱大了。放羊人說:“看著是河的源頭,卻使喚不上水!币粭l河的旺衰總有一定的規律可尋,領導人在社會轉折關頭的抉擇也非常重要。對資源的爭奪,可以爆發最激烈的戰爭,誰都知道。無節制地開采資源,使一座城市變為一片廢墟,一座最繁華的都會變成一片草場,滄海變桑田,有誰知道我們少了什么?走走走走走,汲取什么才能夠讓水茁壯成長?我看到薄淡輕疏的云彩,正俯視數十萬煙灶的生命,并不是太久的歲月,放羊人說:“河道里的水再都不敢喊河了!蹦切┲参锖腿艘粯酉矚g喝清水,黃花遍開,如經脈一樣的腰肢風姿綽約在陽光下,放羊人甩開鞭聲,羊群們奮力撂開蹄子順著河道走往山外,放羊人的鞭聲堅硬而空曠。
          ⑨誰能知道眼淚是生命最后一抿唾液?
          ⑩我走沁河,水在水之外活著,卻是我心里的急事。
          (有刪改)
          6.下列對本文相關內容的理解,不正確的一項是(   )
          A.文章寫河谷空闊、羊群遍野、空氣純凈、鳥鳴山幽,意在表達盡管沁河兩岸少了河水的滋潤,但這一切讓作者心曠神怡、喜不自禁。
          B.文章以“此時的我居然對水生出了敬畏之情”來描寫泉水帶給我的不尋常的感受,意在表現泉水的神圣、靈性和生命力的頑強。
          C.文章寫“沁河源頭紀念碑”新修卻已經殘破,暗示出人們漠視和遺忘了曾經養育自己的沁河,因此也就有了今天沁河的干枯。
          D.文章以“日常流量從過去的每秒幾百立方米下降到幾立方米”來解說“昔日洶涌的河水變成了今天的涓涓細流”的情景,直觀又理性。
          7.下列對本文藝術特色的分析鑒賞,不正確的一項是(   )
          A.文章寫“它魅惑了天地兩界,更主要的是魅惑了我”,作者觸景生情,以抒情筆調表達了在沁河探源過程中所興發的情感波動。
          B.文章引用詩句“沁水河邊古渡口,往來不斷送行舟”,是由所見所思引起的相關聯想,意在引發讀者進行古今沁河的對比反思。
          C.文章語言簡潔直白、平淡質樸,如“我看到薄淡輕疏的云彩,正俯視數十萬煙灶的生命”飽含著作者對于恢復沁河盛貌的焦慮之心。
          D.文章由眼前景象引發深度思考,“誰能知道眼淚是生命最后一抿唾液?”以警策之筆表達了對未來人們生存狀況的深沉憂慮。
          8.文章多處提到“羊群”“放羊人”,這樣寫有什么作用?請簡要分析。(4分)

          9.文章結尾寫到“水在水之外活著,卻是我心里的急事”,請結合全文談談你對這句話的理解。(6分)

          二、古代詩文閱讀(35分)
          (一)文言文閱讀(20分)
          閱讀下面的文言文,完成10-14題。
          朱云傳
          朱云,字游,魯人也,徙平陵。少時通輕俠借客報仇長八尺余容貌甚壯以勇力聞年四十乃變節從博士白子友受《易》又事前將軍蕭望之受《論語》皆能傳其業好倜儻大節,當世以是高之。元帝時,華陰守丞嘉上封事,言:“治道在于得賢。平陵朱云,兼資文武,忠正有智略,可使以六百石秩試守御史太夫,以盡其能!鄙夏讼缕涫聠柟。太子少傅匡衡對,以為:“大臣者,明王所慎擇也。而嘉猥稱云,欲令為御史大夫,妄相稱舉,疑有奸心,宜下有司案驗以明好惡!奔尉棺。成帝時,安昌侯張禹以帝師位特進,甚尊重。云上書求見,曰:“愿賜尚方斬馬劍,斷佞臣一人以厲其余!鄙蠁枺骸罢l也?”對曰:“安昌侯張禹!鄙洗笈,曰:“小臣居下訕上,廷辱師傅,罪死不赦!庇穼⒃葡,云攀殿檻,檻折。云呼曰:“臣得下從龍逄、比干游于地下,足矣!未知圣朝何如耳?”御史遂將云去。于是左將軍辛慶忌免冠解印綬,叩頭殿下曰:“此臣素著狂直于世。使其言是,不可誅;其言非,固當容之。臣敢以死爭!睉c忌叩頭流血。上意解,然后得已。及后當治檻,上曰:“勿易!因而輯之,以旌直臣!痹谱允侵蟛粡褪,常居鄠田,教授諸生。時出乘牛車從諸生,所過皆敬事焉。薛宣為丞相,云往見之,宣備賓主禮,因留云宿,從容謂云曰:“在田野亡事,且留我東閣,可以觀四方奇士!痹圃唬骸靶∩擞嗬粜?”宣不敢復言。云年七十余,終于家。病不呼醫飲藥。遺言以身服斂,棺周于身,土周于槨,為丈五墳,葬平陵東郭外。
          (節選自《漢書•卷六十七》,有刪改)
          10.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是(   )
          A.少時通輕俠借客/報仇/長八尺余/容貌甚壯/以勇力聞/年四十/乃變節從博士白子友受《易》/又事前將軍蕭望之受《論語》/皆能傳其業/
          B.少時通/輕俠借客報仇/長八尺余/容貌甚壯/以勇力聞/年四十乃變節/從博士白子友受《易》/又事前將軍蕭望之受《論語》/皆能傳其業/
          C.少時通輕俠/借客報仇/長八尺余/容貌甚壯/以勇力聞年四十/乃變節/從博士白子友受《易》/又事前將軍蕭望之受《論語》/皆能傳其業/
          D.少時通輕俠/借客報仇/長八尺余/容貌甚壯/以勇力聞/年四十/乃變節從博士白子友受《易》/又事前將軍蕭望之受《論語》/皆能傳其業
          11.下列對文中加點的詞語相關內容的解說,不正確的一項是(   )
          A.《易》,“五經”之一,“五經”包括《詩經》《樂經》《尚書》《周易》《春秋》,這五部書是我國保存至今的最古老的文獻,也是我國古代儒家的主要經典。
          B.封事,指密封的奏章,古時臣下,上書陳奏秘密事項時,用皂囊封緘,以防泄密。
          C.御史大夫,官職名,西漢時相當于副丞相,以協助丞相綜理大政,偏重于監察執法。
          D.東閣,在文中并非“開我東閣門”中的“東閣”,而是指宰相招致款待賓客的地方。
          12.下列對原文有關內容的概括和分析,不正確的一項是(   )
          A.朱云才兼文武,得到世人尊重。華陰守丞因為朱云忠正而有智謀,向朝廷請求任命他為御史大夫;朱云帶領學生乘牛車出行時,所過之處人們都對他很敬重。
          B.朱云直言諫諍,留下檻折佳話。朱云彈劾張禹,漢成帝很生氣,御史拉他下殿,他攀住欄桿不走,直至欄桿被拉斷;經大臣辛慶忌勸解,他才被饒恕。
          C.朱云特立獨行,好倜儻有大節。致仕后的朱云遠離官場,居住在鄉野,教授學生;與丞相薛宣交往,薛宣邀他留在相府中,朱云謝絕了對方的好意。
          D.朱云恬淡無欲,要求死后薄葬。朱云病重時未請醫喝藥,臨終囑咐用便服入殮,棺木只需容身,墓穴只需容槨即可,家人遵其囑造了一丈五尺的小墳。
          13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)
          (1)妄相稱舉,疑有奸心,宜下有司案驗以明好惡。

          (2)及后當治檻,上曰:“勿易!因而輯之,以旌直臣!

          14.左將軍辛慶忌為什么能讓皇上怒氣消解,饒了朱云?請簡要說明。(3分)

          (二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)
          閱讀下面這首唐詩,完成15-16題。
          送魏大從軍
          陳子昂
          匈奴猶未滅,魏絳復從戎。
           悵別三河道,言追六郡雄①。
          雁山橫代北,狐塞接云中。
          勿使燕然上,惟留漢將功。
          (注)①六郡雄:原指六郡一帶的豪杰,這里專指西漢時在這里立功的趙充國。
          15.下列對這首詩的理解和賞析,不正確的一項是(   )
          A.詩歌第一二句暗用霍去病“匈奴未滅,無以家為”的典故,“猶”“復”表現了離別的依依不舍。
          B.詩歌第三句,點出送別的地點“三河道”,抒發詩人與朋友離別的惆悵心情。
          C.詩歌第四句用西漢時在邊境立過功的“六郡雄”趙充國典故,對友人寄托期望。
          D.五六句虛寫魏大從軍所往之地,“橫”“接”兩字寫出了山隘險峻,地理位置重要。
          16.詩歌七八句用典,東漢時車騎將軍竇憲大破匈奴北單于,乘勝追擊,登上燕然山,刻石紀功而還。而范仲淹《漁家傲•秋思》中也用了相同的典故:“濁酒一杯家萬里,燕然未勒歸無計!闭埛治鰞墒自娪眠@個典故,在表達的情感方面的不同。(6分)

          (三)名篇名句默寫(每空1分,共6分)
          18.補寫出下列句子中空缺部分。(6分)
          (1)《夢游天姥吟留別》中描寫云中仙人出場時的穿著與出行工具的詩句“___________________________”和“___________________________”,令人嘆為觀止。
          (2)《阿房宮賦》中,杜牧以“___________________________,___________________________”向當朝統治者敲響了警鐘。
          (3)《登岳陽樓》中,“___________________________,__________________________”兩句寫洞庭湖浩瀚無際的磅礴氣勢,意境闊大,景色宏偉奇麗。
          三、語言文字運用(20分)
           閱讀下面的文字,完成18-20題。
          難忘20世紀70年代秋天的傍晚,在橘色的夕陽下,人們吆喝著將一車車的紅薯推上沙土嶺,蕭條寂寞的山嶺一下子熱鬧起來。男人左手扶著裝有鋒利切刀的擦薯板,躬身用腹部頂住使其穩固,右手握著紅薯飛快地上下移動。隨著“呱嗒呱嗒”富有韻律的節奏,紅薯片順著锃亮的刀刃一片一片地落下來,一會兒便是一座白花花的小山。這時,女人和孩子便雙手麻利地將一堆堆紅薯片攤開。很快,漫山遍嶺便呈現出一片灰蒙蒙的銀白,與漸漸來臨的夜幕融在一起。夜幕里,人們燃起保險燈——一種能遮風擋雨的風燈,繼續緊張地忙碌著。風燈閃閃爍爍,若明若暗,仿佛是從天空散落在山嶺上的黑斗。燈影里的沙土嶺在颯颯的秋風里顯得不再粗暴、冷漠,而是楚楚可憐。那時,不管多么累,      ①      ,努力地支撐著雙眼,跟在大人身邊,干提燈的活兒。我欣賞著大人那優美的切紅薯片的動作,不住地在心中祈禱,手千萬不要碰到刀子啊。      ②     ,不是隨便一個人上去都能干的,稍有不慎就會傷到手指,那時幾乎每天都有受傷的。提燈實在提煩了,我便把燈掛到槐樹枝上或支起的獨輪車車架上,坐在嶺頂,沐著秋風,望著四面八方的風燈發呆。風化的沙土嶺上,一片繁忙的喧嘩,一派豐收的喜悅。
          18.下列各句中的破折號,和文中破折號作用相同的一項是(    )
          A.我想——我們的祖先,可曾在這些大樹上摘野果,掏鵲蛋?
          B.一個矮小而結實的日本中年人——內山老板走了過來。
          C.“順——山——倒”林子里傳出我們伐木連小伙子的喊聲。
          D.日出江花紅勝火,春來江水綠如藍!拙右
          19.在文中畫橫線處補寫恰當的語句,使整段文字語意完整連貫,內容貼切,邏輯嚴密,每處不超過12個字。(4分)

          20.賞析文中畫波浪線的句子。(4分)

          21.下面文段有四處語病,請指出其序號并做修改,使語言表達準確流暢。(4分)
          ①根據《關于做好2020年降成本重點工作的通知》指出,②將減免小規模納稅人增值稅,③免征公共交通運輸、餐飲住宿、旅游娛樂、文化體育等服務增值稅政策實施期限延長今年年底。④允許小微企業、個體工商戶所得稅延緩至明年繳納。⑤落實好今年以來出臺的減免民航發展基金、港口建設費、文化事業建設費等。⑥堅決整治涉企違規收費。⑦繼續疏通貨幣政策傳導機制,⑧靈活行使降準、公開市場操作、再貸款再貼現等貨幣政策工具,⑨保持流動性合理充裕。
          22.請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮,要求保留關鍵信息,句子簡潔流暢,不超過95字。(5分 )
          據中國載人航天工程辦公室10月1日的消息,我國載人航天工程第三批預備航天員選拔工作于日前結束,共有18名預備航天員最終入選。據介紹,為滿足我國空間站工程任務需要,第三批預備航天員在航天駕駛員基礎上,增加了航天飛行工程師和載荷專家兩個類別。其中,航天駕駛員和航天飛行工程師主要負責直接操縱、管理航天器,以及開展相關技術試驗,載荷專家主要負責空間科學實驗載荷的在軌操作。第三批預備航天員選拔工作早在2018年5月巳啟動,經過初選、復選、定選三個階段,從約2500名候選對象中選拔出符合條件的18名預備航天員,在經過系統的訓練后,將參加空間站運營階段各次飛行任務。這次預備航天員選拔,將為我國航天員隊伍完善、空間站工程建設等航天事業進一步發展奠定重要基礎。

          四、寫作(60分)
          23.閱讀下面的材料,根據要求作文。(60分)180.閱讀下面的材料,根據要求寫作。
          在中國,“嫦娥奔月”的美麗傳說曾點燃了多少人探索宇宙的愿望,2020年11月24日,中國探月工程的收官之作“嫦娥五號”順利啟程。
          在世界,《地心游記》《海底兩萬里》等科幻小說中作家暢想的穿行地心、遨游海底的場景,成為當時許多科學家夢寐以求的目標,如今,已一一實現。
          科學不僅要仰望星空、創新超越,也要腳踏實地、以人為本。
          請結合材料內容和自己的生活體會,寫-一篇在“科學與人文”主題班會上的演講稿,體現你的認識與思考。要求:自選角度,確定立意,自擬標題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。














          (一)論述類文本閱讀(19分,選擇每小題3分) 
          【答案】
          1.C    2.C     3.B
          4.勇德是一種介于魯莽與怯懦之間的,具有不懼和無畏特征,又與多種道德品質或理性、法律等相融合的,有多重作用和能實現多重價值的德性。
          5.①首先由漢字“勇”的書寫變化引入對勇德的內涵的探討;②接著介紹了先秦時期孔子對勇德的自然德性的理解以及孟子和荀子在孔子基礎上對勇德的倫理化重構;③然后介紹了宋明時期理學家賦予勇德新的理解,將其指向道德勇氣。
          【分析】
          1.本題考查篩選并整合文中信息的能力。
          C項,“孔子沒有關注勇的道德層面”說法有誤,由材料一中“孔子似乎把勇視為一種沒有特定道德價值指向的能力”可知,孔子對勇有道德層面的關注,只是在孔子這里勇德仍屬于自然德性,沒有明確的道德指向。 故選C。
          2.本題考查篩選并整合文中信息的能力。
          C項,“中國對勇的把握較西方有著明顯的優勢”說法有誤,由材料二“勇敢不僅可用于勝敵,還可用于自治和克難,勇敢可在社會生活的諸多方面實現其價值。尤其是在勇敢用于自治這一方面,中國古代思想家的論述較之西方思想家的類似論述要顯得更為豐富”可知,文中只是說在“自治”這一方面,中國較西方的論述更豐富,而且“更豐富”并不等同于“有著明顯的優勢”。故選C。
          3.本題考查理解文中重要概念的含義的能力。
          B項,意思是有仁德的人一定勇敢,勇敢的人不一定有仁德,所以這里的勇德不能獨自構成一種倫理德性,仍屬于自然德性。故選B。
          4.本題考查理解文中重要概念的含義的能力。
          解答此題,首先要明確,應以“勇德”為關鍵詞在原文中篩選信息,因為題干要求“結合材料二”,所以所篩選的應是材料二中能體現勇德本質的內容。材料二從三個角度比較了中西方的勇德,所包含的關鍵信息有“將無畏或不懼……而非充分條件”“若要使勇成為一種德性,必須有其他因素對其予以引導或規定”“只有基于理性、符合法律規定”“將勇敢作為魯莽與怯懦之間的中道”“大多數中國和西方歷史上……可能實現的多重價值”。結合三個角度中的主要觀點,對關鍵信息進行篩選概括組成一個單句即可。
          5.本題考查分析文章結構,把握文章思路的能力。
          解答該題目需要考生認真閱讀原文,結合文章內容劃分段落層次,理清文章思路。在劃分層次時重點關注觀點句和總結句,看段落中是否有分論點。材料一共分為五段,第一段主要闡釋“勇”字的書寫變化,進而引出對勇德內涵的闡述;第二段立足于孔?

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