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          河北省黃驊中學2020-2021學年高二第一學期第三次月考語文試卷


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          河北省黃驊中學2020-2021學年高二第一學期第三次月考語文試卷(高二 人教版)
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          黃驊中學2020-2021年度高中二年級第一學期第三次月考語文試卷本試卷共150分,考試時間150分鐘。答題前,考生務必將自己的姓名、學號、班級及準考證號等分別寫在試卷相應位置和涂在答題卡上,不能將題直接答在試卷上。一、 現代文閱讀(35分)(一)現代文閱讀I(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成1一5題。材料一  
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          黃驊中學2020-2021年度高中二年級第一學期第三次月考
           語文試卷
           
             本試卷共150分,考試時間150分鐘。答題前,考生務必將自己的姓名、學號、班級及準考證號等分別寫在試卷相應位置和涂在答題卡上,不能將題直接答在試卷上。

          一、 現代文閱讀(35分)
          (一)現代文閱讀I(本題共5小題,19分)
          閱讀下面的文字,完成1一5題。
          材料一
            大家可能都接觸過“神話”,比如很多人看過《西游記》,其中有孫悟空上天入地的故事,大家在生活中把它當成“神話”;一些朋友可能會看過《搜神記》《封神演義》之類,在《封神演義》中,姜子牙封了好多神,諸如財神、福神等,這也被當作“神話”。以上,都是我們日常生活中使用的神話概念。   
            而學術界的神話概念是不大一樣的,學術界所研究的神話,是要有神圣性的。人們是真的相信、崇拜那些神靈,并且希望那些神靈能保佑自己,這類的神的故事,學術界才稱之為神話。學術界定義的這個神話,是古人的宗教信仰和歷史,也就是說,古代那些講神話的人,是把所講的神話里面提到的那些神靈當作真實存在的自己真實信仰的對象。他們把這個故事當作遠古時代真實發生的歷史事實。而我們今天是不會把它當歷史的,我們認為神話是古人的想象。在我們眼里,盤古開天地,那是絕對的神話;而三皇五帝屬于上古史傳說,還不算真正可信的歷史。但是,古人認為這些神話是真的,把它們都當作歷史來看。我們從俗語“自從盤古開天地,三皇五帝到如今”可以看出,古人是把盤古開天地、三皇五帝都看作連續的歷史。
            總之,神話是古代社會的基本規范。社會文化的那些規范,都是通過神話得到證明、得到肯定的。因此,神話在古人的精神生活和社會生活中起著非常重要的作用。這也就是學術界對神話進行嚴格定義的根本原因。虛構的故事是無法完成上述社會功能的。
                                         (摘編自陳連山《古代神話傳遞了哪些關鍵信息》)
            材料二
            神話是人類文明進程中積淀而成的文化遺產。如何繼承與利用好這些遺產?魯迅先生的《拿來主義》這篇文章對我們今天樹立正確的神話觀仍然有啟發作用。傳統文化中的神話如何“拿來”,關鍵是以發展的眼光看問題,用辯證的方法去分析,去其糟粕,取其精華,科學批判,繼承發展。
            以眾所周知的女媧造人神話為例,我們怎樣看待它?就要辯證分析,學會“拿來”與“揚棄”。有關“女媧之腸,化為神”的記載較早見于《山海經•大荒西經》中,后來文獻與民間敘事中又出現了關于女媧造人的不同版本,這些內容看起來并不真實,甚至有些荒誕,但為什么會被后世接受并在傳承中經久不衰?古人沒有割舍它,一定有其內在的原因。即使在當今,這些神話體現的文化價值也是多層次的,如少年兒童接觸女媧造人神話,可能會激發想象力與好奇心;中學生閱讀女媧造人神話,可能會領會文學創作方法;大學生閱讀女媧造人神話,可能有助于認知原始社會母系氏族時代人類只知其母不知其父的文化現象;研究者通過全面審視女媧造人神話,可能會發現描述細節與表達目的之間的微妙關系,細心觀察的話,會發現女媧造人細節分成了兩個階段,第一次造人時女媧很用功,造的人也很精致,而第二次則是因為女媧勞累而用繩子或藤條甩出泥點變成人的方法,造的人做工比較粗糙低劣。不同的造人方法就為人的等級觀念的產生做好了鋪墊。同時,這則敘事中隱含的“人命天定”的宿命思想,也通過女媧造人這么一個神話流傳下來。
            把握神話的本質,目的是更好地繼承、創新與發展,特別是要用好那些優秀神話中蘊含的積極的價值觀、傳統美德和人文精神。神話作為古老的文化現象和文化記憶,自產生之日起,其傳承、發展、再解讀、再創新就沒有間斷過。如許多民族廣泛流傳的伏羲女媧繁衍人類的神話,本來伏羲和女媧是相對獨立的兩個神話體系,女媧可以看成是母系氏族時代的女祖先神,主要事跡是補天造人;而伏羲則是進入父系氏族時代后產生的文化祖先,更側重于文化發明。但隨著后世婚姻家庭的出現,神話講述者與受眾通過與時俱進的默契,將這男女二神聯系到一起,通過重新設定二人的血緣關系以及繁衍人類,重新建構了伏羲女媧作為中華文明人文始祖的地位。通過對這種神話的再創造和再解讀,我們能領悟到神話作為古老文化傳統的開放性與創新性。
            目前信息數據傳播手段的迅速發展,給中華民族神話的傳承傳播帶來了新的機遇與挑戰,特別是在神話的創造性轉化、創新性發展方面,更應該辯證分析其文化本質,正確把握,科學利用,為展現中華民族的精神追求,為延續和發展中華文明,為促進人類文明進步發揮出其應有的作用。
                                               (摘編自王憲昭《現代人眼中的古代神話》)
            材料三   
            眾所周知,神話是一個民族在精神發育初期的文化敘事,中國神話是中華民族的祖先對于世界萬物的最初想象,也是對于人類自身在世界中位置的最初設計、安排。以《山海經》為例,除了人們所熟悉的夸父逐日、女媧補天、愚公移山等體現中華民族精神的神話外,還有大量的山川、河流、草木以及鳥、獸、龍、蛇等中華民族宗教信仰的圖騰出現,它是中華文化中對于人的來源、人的本質、人與自然的關系等價值觀層面諸多問題解答的起源?梢哉f神話是中華文化核心價值的最早的、最浪漫的表達。
            比如,對于人類以及世界萬物起源的問題,中國古人認為“氣生萬物”,即在“氣”的層面上,人類可以與萬物共同對話。這就將人放在與世界萬物平等共處的位置上。人與萬物的和諧、平等、共處的價值觀深深影響了中國哲學、倫理和道德發展衍變,以至于今天中國在處理國際政治事務中,提倡和諧包容,倡導文明互鑒等政治理念,都有中國傳統世界觀的身影。這些具有思辨性的價值觀在面對中華文化圈之外的民眾傳播時,往往不如一個故事、一個傳說具有生動形象的效果。動漫電影《哪吒》由一個母體誕生了兩個水火不相容的主人翁而展開故事。人的生命起于“氣”,善良的“氣”塑造一個善良的敖丙,邪惡的“氣”造就一個有魔力但品行不佳的哪吒,這就十分形象地傳達了中國古人世界觀中對于世界起源的思想判斷。也是在這個層面上,《哪吒》才引起了海外觀眾的關注。
            可以說,在闡釋中國核心文化價值、對外講好中國故事的過程中,善用流傳幾千年的中國神話,有意識地放大和挖掘中國文化中獨有的元素,往往更能收到事半功倍的效果。在這一點上,《哪吒》開了一個好頭。
                                                (摘編自何明星《向世界講述中國神話》)
          1.下列對材料相關內容的理解和分析,正確的一項是(3分)
            A.孫悟空上天入地、姜子牙分封諸神、盤古開天辟地,都不是學術界定義的神話。
            B.按照學術界的定義,只有人們真心信奉并希望能保佑自己的神的故事才是神話。
            C.正因為學術界對神話定義嚴格,因此,神話在古人生活中起著非常重要的作用。
            D.世界上任何一個民族在精神發育初期的文化敘事都是神話,中華民族也不例外。
          2.根據材料一和材料三,下列說法不正確的一項是(3分)
            A.《西游記》雖然是講神的故事的,其中的一些角色具有上天入地的本領,但因為它沒有神圣性,所以不是學術界所說的神話。
            B.古代講神話的人把所講神話里面的神靈當作真實存在,把神話故事當作遠古時代真實發生的歷史事實;其實這些都不可信。
            C.中國古人認為“氣生萬物”,這就將人放在與世界萬物平等共處的位置上,體現了人與萬物和諧、平等、共處的價值觀。
            D.動漫電影《哪吒》中不同性質的“氣”形成不同品行的主人翁,形象地傳達了中國古人世界觀中對于世界起源的思想判斷。
          3.下列說法中,可以作為論據來支撐材料二觀點的一項是(3分)
            A.許多讀者欣賞梁山伯與祝英臺對于愛情的忠貞不渝,卻不理解他們為何最終化成生命短暫而又脆弱的蝴蝶。
            B.漢族神話中說盤古是玉皇大帝派到凡間來開辟天地的,而壯族神話中說盤古是在天上犯錯后被貶到人間的。   
            C.禹治洪水,鑿軒轅開,謂與涂氏曰:“欲餉,聞鼓聲乃去!庇硖,誤中鼓,涂山氏往,見禹化為熊,慚而去。至嵩山腳下化為石。禹曰:“歸我子!”石破北方而啟生。
            D.《精衛填!愤@則神話在復仇的表象背后,體現的是一種堅韌不拔、百折不回的可貴品性。這種品性在實現中國夢進程中十分重要。
           4.簡要分析材料二的論證思路。(4分)


           5.繼承與利用好傳統文化中的神話有何現實意義?請結合材料談談你的看法。(6分)


          (二)現代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)
               閱讀下面的文字,完成6—9題。
          還    債
          陸文夫
          有一樁不成為事情的事情,常常使林文山的心緒難以平靜,他總覺得對不起一個叫作宋坤寧的人。
          宋坤寧是林文山的老同學、老同事,他們年輕時同窗十一載,長大了又在同一爿廠里工作了十多年。宋坤寧從小便歡喜吃肉,那是不假的。除掉宋坤寧歡喜吃肉之外,有同好的人也是不少的。特別是當肉從生活里消失之后,那些本來不大歡喜吃肉的人也變得十分猴急,不僅是想吃肉,而且專門想吃肥的!所以大家都建議食堂里養兩頭肥豬,到時候可以煞煞饞,打打牙祭。兩頭豬從五九年的夏天養到了六〇年的夏天,出問題了!這時候食堂里除掉代職工蒸飯以外,沒有任何東西可賣的,許多人都生浮腫病啦,哪有一粒糧食到豬肚子里?豬雖然還活著,卻是張公養鳥,越養越小。廠領導為此討論過兩次,決定采取緊急措施:宰!不分豬頭豬尾,肚腸雜碎,統統一鍋煮。凡屬本廠職工,每人發一張肉票。到時候憑票領取熟肉一份,認票不認人。到了發肉的那一天,一個個嘴里不說,那心里好象突然有了什么奔頭,不約而同地把那吃飯的時間提早了半個鐘頭。宋坤寧來得較遲,面帶笑容,一搖二擺,看上去有點慢條斯理。他來到領肉的窗口前,笑嘻嘻地,手伸到褲子口袋里挖肉票,臉色驟然大變。他把兩只口袋都翻出來,抖抖,隨即彎腰弓背,人象陀螺似的旋轉,四處尋找:“票!我的票!”
          正在品咂肉味的人都被驚動了,在場的林文山更是睜大了眼睛看著宋坤寧,為他焦急。
          他絕望地叫喊著:“我的票沒有啦!……”隨著這個“啦”的拖長,那聲音便逐漸地下降、凄涼、顫抖,流下了眼淚。一個又高又大的男子漢,僅僅是為了一塊肉,竟然當人面眾地流眼淚!如果放在今天,觀者不是當作精神病,就是當作演員。那時候可不一樣,食堂里鴉雀無聲,沒有人感到滑稽,倒是有點心酸和黯然。
          林文山是個心腸軟、感情重的人,不由地動了一種惻隱之心。他想:要是我把手里的這份肉送過去,托言自己的腸胃不好,不能吃肉,既解救了別人的痛楚,也得到一種道德上的完成,心靈上的安慰,豈不兩美!可是,這種精神上的火花剛一迸發,便被一種生理上的需求壓了下去。這一壓就把思路壓彎了。他想:“不必,拾到肉票的人應該還給他。即使沒人拾到,那多下的一份肉也應該是他的,這事情要由領導來處理……唔,誰叫你不當心的呀,又不是三歲的小孩子,如此的粗心大意!”林文山不那么憐惜宋坤寧了,反而有一種責怪和埋怨的意味。這意味對同情、正義、救急、扶危等等都是一種有效的鎮靜劑。按照此種邏輯見死都能不救,何況一盤肉呢!
          此事過后不久,林文山便由工廠里調到了機關里,將近二十年沒有和宋坤寧見面。二十年的風吹、雨打、太陽曬,能夠使粉墻斑駁,頑石炸裂,卻很難使林文山忘卻這一盤肉的事體。  
          到了1980年的夏天,市場上的肉多得賣不掉了,每個家庭主婦都有點揚眉吐氣,覺得那錢包對豬肉也有了點制服的能力。一天,林文山的老伴兒林大媽買菜回來時,說是在菜場上碰到了宋坤寧。他如今在航運管理站當站長,家住在城外面。
          林文山駐了神:“真的?我要請他來吃頓飯,向他賠個禮!
          林大媽驚奇了:“你什么時候得罪過他的?”
          “唉,你不知道……”林文山把二十年前吃肉的事體如此這般地說了一遍。
          “好好,請就請吧,談不上什么賠禮,請個老朋友來敘敘也是應該的,反正現在的肉好買,盡他吃夠!”
          宋坤寧來了。宋坤寧進門以后,屋子里突然一陣亮堂。他高大壯實,滿面紅光,一個很有氣派的肚子挺在雪白的絲質襯衫里面,一條淡灰色的凡立丁長褲棱角錚錚,銀光流閃,氣宇軒昂,一反當年。兩個人坐下以后,林大媽先上幾個冷盤,跟著便是冰糖蹄膀、乳腐醬方、虎皮四喜肉、紅燒獅子頭……全是大塊的文章,肉做的市面。
          宋坤寧見到這些大塊的文章,連聲:"噢!噢。⑾褓潎@又像驚奇,那用意不是十分明確的?墒撬膭幼鲄s十分明確,只是喝啤酒,吃涼拌黃瓜,那筷子決不伸到肉碗里。
          林文山不肯含糊,真心誠意地請宋坤寧吃肉,搛起一塊足有兩寸厚的乳腐醬方放在宋坤寧的盤子里:“吃吧,你現在多吃一塊,我就減輕了一份內疚,增添了一份高興。真的,你絕對不能客氣,我知道你從小就是歡喜吃肉的!
          宋坤寧笑了:哎,那是哪年哪月的事體!
          “啊……我說的是二十年前,你丟了一張肉票,在食堂里流眼淚。當時我就坐在你的身邊……”
          宋坤寧的脖子漲紅了,那紅色迅速向臉部蔓延,好象是那血壓計上的水銀柱在呼呼地爬上去。他把筷子一按:“請你別揭我的老底啦,為了吃肉我小時候挨過打,五九年挨過批,六〇年還在食堂里那么丟人現眼的!醫生說吃肉對我的身體不利,這話也是可信可不信,主要的是我見了肉便來氣,為什么一定要吃肉呢?長壽的人都是吃素的!”
          林文山傻眼啦,吃肉都被否定了,那由吃肉而產生的遺憾怎么能彌補呢?
          6. 下列對文本相關內容的分析和概括,不正確的一項是(3分)
          A.小說開篇以吃肉為著眼點,從宋坤寧的“喜歡吃肉”寫到廠里食堂養豬分肉,看似輕描淡寫,實則以小見大,形象地展現了當時的社會背景。
          B.“高大壯實,滿面紅光……氣宇軒昂”等寫出來二十年后宋坤寧的變化之大,為后文他在餐桌之上只吃素不吃肉埋下伏筆。
          C.宋坤寧因丟了肉票而落淚,可見他是一個脆弱而敏感的人,他吃肉的渴望最終化作了眼淚,展現了普通人生活的艱辛。
          D.小說以“由吃肉而產生的遺憾怎么能彌補呢?”這一疑問句結尾,既將林文山內心的愧疚延續下去,又給讀者留下了豐富的想象空間。
          7. 下列對文本藝術特色的理解與鑒賞,不正確的一項是(3分)
            A.小說采用明暗兩條線索行文,“吃肉”是明線,“還債”是暗線,明暗線交織,既突出了人物形象,又使文章條理清晰,結構完整。
            B.小說善于運用細節描寫來展現人物性格,如對宋坤寧丟失肉票時的神態、動作描寫,將他內心的焦急與痛苦淋漓盡致地展現了出來。
            C.小說運用對比手法,將二十年前與二十年后人們生活水平的巨大變化展現出來,表現出小說的時代性,深化了小說的主旨。
            D.小說采用第三人稱的敘述視角來講述故事,語言看似幽默戲謔,實則質樸而真實,充滿了生活氣息,表現了對物質匱乏時代的嘲諷。
          8. 在看到宋坤寧丟了肉票而落淚后,林文山經歷了怎樣的心理變化過程,請簡要概括。(4分)

          9. 小說題為“還債”,這“債”因何而生?二十年后林文山為什么還要去“還債”?請結合原文簡要分析。(6分)


          一、古詩文閱讀(35分)
          (一)文言文閱讀(本題共5題,20分)
             閱讀下面的文言文,完成10--14題。
          宋湜,字持正,京兆長安人。曾祖擇,牟平令。祖贊,萬年令。父溫故,晉天福中進士,至左補闕;弟溫舒,亦進士,至職方員外郎,兄弟皆有時名。湜幼警悟,早孤,與兄泌勵志篤學,事母以孝聞。溫舒典耀州,湜侍行,代作箋奏,詞敏而麗。溫舒拊背曰:“此兒真國器,恨吾兄不及見也!碧脚d國五年進士,釋褐將作監丞、通判梓州榷鹽院,就遷右贊善大夫。宋準薦其文,拜著作郎、直史館,賜緋。雍熙三年,以右補闕知制誥,與王化基、李沆并命,仍賜白金五百兩、錢五十萬。加戶部員外郎,與蘇易間同知貢舉,俄判刑部,賜金紫。淳化二年,道安訟大理斷獄不當,湜坐累,降均州團練副使。時母老,湜留其室奉養。移汝州,與王禹偁并召入,為禮部員外郎、直昭文館。五年,以職方員外郎再知制誥、判集賢院,知銀壹、通進。至道元年,為翰林學士,知審官院、三班。真宗即位,拜中書舍人。丁內艱,起復。真宗北巡將次大名以扈從軍列為行陣親御鎧甲于中諸王介胄以從命湜與王顯分押后陣駐蹕數日,常召見便殿,方奏事,疾作仆地。內侍掖出,太醫診視,撫問相繼,以疾亟聞。明年正月,真宗臨視,許以先歸,賜衾褥,曰:“此朕嘗御者,雖故暗,亦足御道途之寒!庇智矁仁套o送供帳,至澶州,卒,年五十一。廢朝,贈吏部侍郎。真宗再幸河朔,追悼之,加贈刑部尚書,謚曰忠定。湜風貌秀整,有醞藉,器識沖遠,好學,美文辭,善談論飲謔,曉音律,妙于弈棋。筆法道媚,書帖之出,人多傳效。喜引重后進有名者,又好趨人之急,當世士流,翕然宗仰之。有文集二十卷。                      (選自《宋史•宋湜傳》,有刪改)
          10.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是(3分)
          A.真宗北巡/將次大名以扈從/軍列為行陣/親御鎧甲于中/諸王介胄以從命/湜與王顯分押后陣/
          B.真宗北巡/將次大名/以扈從軍列為行陣/親御鎧甲于中/諸王介胄以從命/湜與王顯分押后陣/
          C.真宗北巡/將次大名/以扈從軍列為行陣/親御鎧甲于中/諸王介胄以從/命湜與王顯分押后陣/
          D.真宗北巡/將次大名以扈從/軍列為行陣/親御鎧甲于中/諸王介胄以從/命湜與王顯分押后陣/
          11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說,不正確的一項是(3分)
          A.釋褐,指新進士在太學行釋褐禮,脫去布衣換穿官服。后喻做官或進士及第授官。
          B.金紫,指金魚袋及紫衣,是唐宋時期的官服和佩飾,因此也用金紫來指代貴官。
          C.丁內艱,也稱作丁家艱,指遭逢父母親的喪事!岸 笔窃夥、遇到的意思。
          D.贈,指朝廷給去世的官員或官員去世的父祖追封官爵,此指為宋湜追封官爵。
          12.下列對原文有關內容的概括和分析,不正確的一項是(3分)
          A.宋湜富有才華。他幼時機敏聰慧,寫文章下筆成文,辭句華美,受到叔父的贊許和宋準的推薦。
          B.宋湜深受重用。他多次受到皇帝的賞賜,仕途順利,一路升遷,真宗皇帝因他去世而暫停朝事。
          C.宋湜人品貴重。他寬容含蓄,喜歡引薦年輕人,能急人所難,士子們都敬慕他,把他當作宗師。
          D.宋湜多才多藝。他通曉音律,擅長下棋,書法道勁且娟秀,人們喜愛他的書帖,紛紛傳播效仿。
          13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)
          (1)溫舒拊背曰:“此兒真國器,恨吾兄不及見也!保4分)

          (2)內侍掖出,太醫診視,撫問相繼,以疾亟聞。(4分)

          14.宋湜病重之后,真宗皇帝是如何待他的?(3分)


          (二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)
          閱讀下面這首唐詩,完成15--16題。
          長洲懷古
          (唐)劉倉
                     野燒原空盡荻灰,吳王此地有樓臺。
                     千年事往人何在,半夜月明潮自來。
                     白鳥影從江樹沒,清猿聲入楚云哀。
                     停車日晚薦蘋藻,風靜寒塘花正開。
          [注釋]長洲:蘇州古稱。      蘋藻:皆水草名,古人常采作祭祀之用。
          15.下列對這首詩的理解和賞析,不正確的一項是(3分)
          A.首聯描寫了莽原上野火燒盡草木,留下一片灰燼,顯得荒涼空曠,唯有吳王樓臺高聳如初。
          B.頷聯寫到千年過去,吳王已經不在,只有潮水伴著明月自來自往,物是人非之感油然而生。
          C.鳥兒的影子在江樹中忽隱忽現,猿猴哀鳴聲徹云霄,運用了動靜結合視聽結合的手法。
          D.詩人傍晚時分行經長洲,懷想昔日繁華停車憑吊,落日余暉中更見蒼涼,更顯懷古之意。
          16. 分析該詩結尾與李白《越中覽古》結尾在表達技巧方面的異同。(6分)
          越中覽古    李白
          越王勾踐破吳歸,義士還家盡錦衣。
          宮女如花滿春殿,只今惟有鷓鴣飛。


          (三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)
          17.(1)《逍遙游》中寫宋榮子看淡了世間的榮辱,不會因為外界的評價而更加奮勉或沮喪的句子是:                          ,                      。
          (2)杜牧在《阿房宮賦》中借秦的滅亡向當朝統治者敲響警鐘,不吸取經驗教訓就會重蹈覆轍的句子是:                     ,                       。
          (3)《阿房宮賦》中總括秦的紛奢是建立在對人民的剝削和掠奪之上的,并且揮霍無度的語句是:                        ,                                 。

          二、語言文字運用(20分)
             閱讀下面的文字,完成18-20題。(11分)
          艾草又叫家艾、艾蒿,是菊料多年生草本植物。艾草的植株有奇香,這香氣純正、濃烈、持久,能提神醒腦、祛病強身。艾草葉子的形狀,像是鋼叉,不是三叉而是五叉與七叉,如同兵器,可見艾草生來就具有了戰斗的精神。      ①     :正面是碧綠色,背面是灰白色。清風過處,葉片舞動,如旗飄揚,變幻多姿,令人贊嘆。
              艾草矮者齊腰,高可及人。一株株的艾草,筆直修長,頗有一派玉樹臨風的美感。艾草的莖呈方形,細者如箸,粗者如指。仔細端詳,莖的外表有著一條條上下貫穿的縱棱,突出而明顯。眼觀手摸,有棱有角,極具執著的個性。其實,一條棱就是一條藤,用于承載體重,支撐信念。這像人的筋骨,更像混凝土中的鋼筋。是故,艾草們堅韌挺拔,不屈不撓,堪當重任。
          艾草最宜群植。成叢成片,才有氣勢,方成氣候。        ②      ,最好到蔓延的河灘,廣袤的野地。在大自然的懷抱中,艾草們自由自在地生長,強壯蓬勃,野性張揚。大片大片的艾草,一樣的高度,一樣的裝束,一樣的風貌。它們列隊整齊,精神振奮,充滿了勇往直前的必勝氣概,只需一聲召喚,便義無反顧地投身于抗疫戰斗。
          18. 文段中使用了哪些修辭手法(3分)
          A. 比喻、夸張、比擬     B. 比擬、比喻、排比
          C. 借代、對偶、排比     D. 借代、比喻、夸張
          19. 文中畫波浪線的句子可以改寫成:“艾草的植株有純正、濃烈、持久的奇香,能提神醒腦、祛病強身!睆恼Z意上看二者基本相同,為什么說原文表達效果更好?(4分)


          20. 請在文中畫橫線處補寫恰當的語句,使整段文字語意完整連貫,內容貼切,邏輯嚴密,每處不超過12個字。(4分)


          21. 下面文段有四處語病,請指出其序號并做修改,使語言表達準確流暢。(4分)
          ①據民政部統計,2019年,我國自然村的數量比2002年減少了一倍。②平均一天時間消失的自然村大概就有幾百個左右。③根據這些數據表明,如果不加強對自然村的保護,我們將面臨失去文化根基的危險。④村落消失了,兒時的山丘被推平了,小橋流水人家不復存在了,鄉愁又能寄托于何處呢?⑤我們呼吁保護傳統村落,并不是主張人們還生活在那種窮苦中,而是最大程度改善“留守者”生活品質的合理訴求。⑥從“精準扶貧”到“鄉村振興”,人們看到了農村煥發全新生機的可能性。


          22. 請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮,要求保留關鍵信息,句子簡潔流暢不超過60字。(5分) 
          澳大利亞悉尼市政府2020年5月18日宣布,將在該市唐人街一棟有著百年歷史的建筑中設立澳洲華人博物館。據介紹,博物館將收藏相關書籍和期刊,設有美術和圖片展區,提供常設展覽和巡回展覽等。博物館還設有工作室等設施,方便舉行藝術活動和藝術家駐地創作。這個博物館將幫助人們更好地了解一代代華人怎樣在澳大利亞立足和發展、所面臨的困難和挑戰以及所作出的貢獻,發掘、保存、展示和弘揚在澳華人的歷史和文化。
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          四、寫作(60分)
          最近,很多新聞媒體就文明習慣養成紛紛推出公益廣告:“公勺公筷,文明用餐”“拒食野味,走向文明”“保持社交距離,尊重他人合法隱私”等等。對此,也有人持不同看法。有的說:“原先的習慣,很難改!”有的說:“文明習慣要從小培養,我年齡大了,有些文明習慣不太適應!”還有人說:“講究文明習慣一陣風,過后就煙消云散了!
          對此你有怎樣的看法?請以高中生身份給本市精神文明網“文明習慣大家談”欄目寫一篇文章,倡導大家“養成文明習慣,人人行動起來”,體現你的認識和思考。
          要求:自擬題目,自選角度,確定立意;不要套作,不得抄襲;不泄露個人信息;不少于800字。
















          第三次月考試題答案
          B
          B
          D
          ①開篇提出“如何繼承與利用好這些遺產”的問題,接著予以回答,提出觀點;②再以女媧造人神話為例,具體論述怎樣看待神話;③然后進一步闡述對神話進行再創造和再解讀的意義;④最后聯系當前現實,提出應正確把握、科學利用中華民族神話。(每點1分)
          ①發掘并運用優秀神話中蘊含的積極的價值觀、傳統美德和人文精神;②展現中華民族的精神追求,延續和發展中華民族,促進人類文明進步;③有助于闡釋中國核心文化價值,對外講好中國故事,向世界傳播中華文化。(每點2分。意思對即可)
          C
          D
          ①惻隱憐惜,想幫助別人使自己獲得心靈的安慰。②寄希望于他人,讓自己脫離此事。③責怪埋怨宋坤寧粗心大意。
          第一問:在物質資源匱乏的時代,本性質樸善良的林文山沒有把肉給老同學宋坤寧而心懷愧疚。(2分)
          第二問:①生活水平的提高,為林文山“還債”提供了物質條件。②林文山希望通過請宋坤寧“吃肉”來減輕內心的愧疚,彌補內心的遺憾。③“還債”是林文山的個人道德追求以及對自我人性的反思。(一點2分,答出兩點即可)
          C(真宗北巡,將次大名,以扈從軍列為行陣,親御鎧甲于中,諸王介胄以從,命湜與王顯分押后陣。)
          11.C(?

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