尹老師講作文:“思辨性論述”在議論文中的應用

中學語文教學資源網教學文摘作文指導 2020-12-16 手機版


文/尹瑞文

北京大學中文系教授、統編版高中語文教材總編溫儒敏老師曾經在多個場合中提到高考作文應該擁有更多思辨性,而不是堆砌名人名言、用典。很多時候,在考場議論文評分標準中,明確要求學生行文必須體現“思辨性”,無思辨無“50+”。

那么,什么叫思辨性?當我們被問到這個問題的時候,我們的回答可能是:

1)“啊,應該就是凡事都有好壞兩面,得學會從這兩個方面去看待事情!

2)“就是要學會辨別事情的是非好壞,不要人云亦云!

3)“敢于挑戰權威,敢于批評,敢于提出自己獨到的見解!

“好壞不同面”、“辨別”、“挑戰”,這些關鍵詞的確跟思辨有關,但并不準確,甚至是錯誤的。事實上,關于“思辨”,絕大多數高中學生甚至教師,對“思辨”缺乏足夠的了解。

究竟何為“思辨”?今天,此刻,這節課,尹老師將完整系統的講解“思辨”的概念及其在作文中的運用。

簡單地說,思辨就是思考辨析,思辨能力就是思考辨析的能力,而思辨性思維是指通過思考、辨析、推理、判斷等思維活動解決問題的思維方式。

在議論文中,思辨性思維表現在四個環節——列舉現象、分析原因、指出后果、給出辦法。

一篇議論文,尤其是考場作文,只要具備了這四個環節,就可以稱之為有思辨性。

比如這篇考場作文《慢生活成就生活品質》

人們忙碌于快節奏的生活,其原因不外乎是為了實現高品質高效率的生活?焐罟倘皇且环N合適的生活態度,但過猶不及。這種為了快而快,每日高速度、快節奏奔波勞碌成為城市工作生活的主旋律,諸多問題隨之而來。亞健康、過勞死、抑郁癥圍繞在職場人士周圍,反而無法實現真正高質高效的工作與教育。倘若這種快節奏的生活成為習慣,那無疑會使我們身心俱疲,錯失了人生旅途中的美好風景。所以有必要放慢生活的腳步,用“慢”的理念去降低內心的浮躁,尋求一種內心富足,單純的生活方式,以慢治快,體味生活真諦。

尹老師點評:

這是一段標準的思辨性論述——先闡明“快節奏生活”的產生原因,再指出其具體表現,然后揭示其嚴重后果,最后給出解決問題的辦法。歸納一下就是——現象+原因+后果+解決辦法。這四個環節合起來,稱之為“思辨”。

我們再來看一篇2018年的浙江高考滿分作文《務虛》

提到浙江,人們最先想到的是什么?說起浙江,人們總說浙江人務實、精明,浙江商人尤其是溫商走遍天下。說話者往往言至于此,還會豎起大拇指以表贊嘆,因為我們的經濟,我們的發展,我們出了馬云和阿里巴巴,出了丁磊和網易,都足以讓人擊節稱贊。

  可是,從魯迅、郁達夫、艾青這一批民國文人后,浙江多久沒出過在世界文壇站得住腳的文學家了?

  不只浙江,全國皆如此。

  不只文學界,整個文藝界、思想界也皆如此。

  并非是詬病我們歷來的“務實精神”。務實當然是好的,沒有務實精神我們出不了馬云和丁磊,可我想,也該有點務虛精神了吧?我們崇尚經世致用的思想,然而這種針對思想領域的實用主義哲學發展到過分的程度,就不可避免的會滋生出濃重的功利主義和工具主義,即我今天所思想的,都是為取得更大經濟效益而服務的。這就是所謂的過猶不及。這種傾向,雖然不會立刻露出其獠牙,但會廣泛地影響思想界、文藝界乃至教育界。好比每天吃地溝油,不知不覺就侵蝕腐壞了你的肌體。此時,務虛作為一種中和劑就該登場了。

  務虛絕不是無所事事的小資情調,而是拒絕考慮其功利效益前提下的活動。早先霧霾重時,3M公司的口罩賣斷貨,但其實3M本身實力就足夠強大。創立之初創始人威爾遜就設立了一個“無用實驗室”,提供資金支持研究員們的古怪點子。這種不計投入產出比的做法無疑說不上務實,可正是這個“無用”的實驗室,發明了透明膠,電影機等劃時代的產品。按復旦大學哲學院副院長郁喆雋的話說,“現在的中國正處在一個單通道社會”。每個人都不得不努力向上,不存在向下的通道,向下就是失敗,甚至直接被體制性的忽略掉。這種不得不努力的社會底色帶著無奈和一絲悲壯,也讓實用主義哲學甚至功利主義成為了在這個時代生存的最佳指南。于是學者們集體地停止了純粹性的學術探討,轉而專心研究如何迎合大眾的口味,出書、演講、拿獎,賺取名聲金錢地位,以成為“成功人士”。這對學術界是致命性的。余秋雨在《中國文脈》中闡述他的觀點:任何時代下文脈(這里可以解作思想界)為任何力量服務,都會破壞文脈的純潔性。我雖然不會如此極端,但也認為思想不應完全淪為工具,思想有必要保持自身純潔性。馬克思韋伯在《宗教社會學》里總結中國的儒家學派是積極適應世界的。適應世界就不得不用各式“工具”武裝自己。但我想,我們浙江人,也確實應當給自己改造世界的魄力,而務虛,也正是這種改造行為的創造力與驅動力來源。

大家留意這段:

  并非是詬病我們歷來的“務實精神”。務實當然是好的,沒有務實精神我們出不了馬云和丁磊,可我想,也該有點務虛精神了吧?我們崇尚經世致用的思想,然而這種針對思想領域的實用主義哲學發展到過分的程度,就不可避免的會滋生出濃重的功利主義和工具主義,即我今天所思想的,都是為取得更大經濟效益而服務的。這就是所謂的過猶不及。這種傾向,雖然不會立刻露出其獠牙,但會廣泛地影響思想界、文藝界乃至教育界。好比每天吃地溝油,不知不覺就侵蝕腐壞了你的肌體。

把這段分解一下:

現象——針對思想領域的實用主義哲學發展到過分的程度。

原因——為取得更大經濟效益。

后果——滋生出濃重的功利主義和工具主義。

解決辦法——務虛。

尹老師點評:

現象+原因+后果+解決辦法,四個環節合起來,稱之為“思辨”!秳仗摗愤@篇考場作文之所以滿分,思辨性論述功不可沒。

思辨性論述遠不止應用于考場作文,事實上,它是議論文的標準行文方式。讓我們來看看毛澤東的著名政論文《反對黨八股》中的一個片斷:

黨八股的第一條罪狀是:空話連篇,言之無物。我們有些同志歡喜寫長文章,但是沒有什么內容,真是“懶婆娘的裹腳,又長又臭”。為什么一定要寫得那么長,又那么空空洞洞的呢?只有一種解釋,就是下決心不要群眾看。因為長而且空,群眾見了就搖頭,哪里還肯看下去呢?只好去欺負幼稚的人,在他們中間散布壞影響,造成壞習慣。去年六月二十二日,蘇聯進行那么大的反侵略戰爭,斯大林在七月三日發表了一篇演說,還只有我們《解放日報》一篇社論那樣長。要是我們的老爺寫起來,那就不得了,起碼得有幾萬字,F在是在戰爭的時期,我們應該研究一下文章怎樣寫得短些,寫得精粹些。延安雖然還沒有戰爭,但軍隊天天在前方打仗,后方也喚工作忙,文章太長了,有誰來看呢?有些同志在前方也喜歡寫長報告。他們辛辛苦苦地寫了,送來了,其目的是要我們看的?墒窃趺锤铱茨?長而空不好,短而空就好嗎?也不好。我們應當禁絕一切空話。俗話說:“到什么山上唱什么歌!庇终f:“看菜吃飯,量體裁衣!蔽覀儫o論做什么事都要看情形辦理,文章和演說也是這樣。

尹老師點評——

這是一段標準的思辨性論述,分解一下:

現象——我們有些同志歡喜寫長文章,但是沒有什么內容,真是“懶婆娘的裹腳,又長又臭”。

原因——下決心不要群眾看。因為長而且空,群眾見了就搖頭,哪里還肯看下去呢?

后果——在他們中間散布壞影響,造成壞習慣。

解決辦法——我們應當禁絕一切空話,無論做什么事都要看情形辦理。

思辨性論述在行文結構上,常常表現為“先破后立”,比如魯迅的《拿來主義》:

譬如罷,我們之中的一個窮青年,因為祖上的陰功,得了一所大宅子,且不問他是騙來的,搶來的,或合法繼承的,或是做了女婿換來的。那么,怎么辦呢?我想,首先是不管三七二十一,“拿來”!但是,如果反對這宅子的舊主人,怕給他的東西染污了,徘徊不敢走進門,是孱頭;勃然大怒,放一把火燒光,算是保存自己的清白,則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的,而這回接受一切,欣欣然的蹩進臥室,大吸剩下的鴉片,那當然更是廢物!澳脕碇髁x”者是全不這樣的。他占有,挑選。

尹老師點評——

這是一段先破后立的比喻論證,歷來為人稱道,但很少有人注意到,這段其實也是經典的思辨性論述:

現象——徘徊不敢走進門,放一把火燒光,接受一切

原因——反對這宅子的舊主人,保存自己的清白,羨慕這宅子的舊主人

后果——孱頭、昏蛋、廢物

解決辦法——占有,挑選

尹老師總結:

思辨就是“現象+原因+后果+解決辦法”;思辨性思維表現在論證結構方面,就是“先破后立”,其中分析“現象+原因+后果”稱之為“破”,指出“解決辦法”稱之為“立”,先破后立,不破不立。同學們,你們學會了嗎?

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